A través del exhaustivo recuento de Federici (2010) sobre la transición entre el modelo feudal al capitalista, pude evidenciar el impacto de muchas políticas de la Edad Media y el Renacimiento sobre las mujeres, así como el origen de ciertos roles de género, prácticas y argumentos que aún en la actualidad se siguen reproduciendo. Además, con la lectura visualice cómo algunas usanzas europeas luego fueron replicadas en las colonias latinoamericanas (como la expropiación de tierras comunes) que se fundamentaron en la superioridad racial y sexual; y utilizaron la cacería de brujas como una excusa para apropiarse de lugares que luego solo iban a beneficiar a la clase alta.. Finalmente y antes de pasar a las preguntas, también me gustó que el libro me permitiera cambiar mi perspectiva sobre la Edad Media, la cual yo catalogaba exclusivamente conservadora y rezagada, pero Federici (2010) al introducir que estos siglos estuvieron marcados por un constante conflicto contra terratenientes y acusaciones de herejía, mostró la existencia de rebeliones, resistencias y lucha de clases, que también deberían de ser abordados en las discusiones académicas. A modo de preguntas, me gustaría que se retomara: ¿Cuál era el propósito de los milenaristas? ¿Cuál es la diferencia entre la plusvalía relativa y absoluta? ¿En qué se caracterizó el siglo del hierro? ¿Cómo se visualizaba el suicidio en la cultura indígena andina? y ¿Cuáles son las principales tesis de Hobbes y su relación a la cacería de brujas y los roles de género de la época?
Del libro de Silvia Federeci, me gustaría preguntar ¿cómo concebir la (s) comunidad (es) con este proceso histórico que nos ofrece la autora? ¿qué relaciones de poder siguen vigentes, cómo afecta la dimensión subjetiva de las comunidades y las personas y qué conflictividades en las relaciones comunitarias ponen en juego?
Del otro texto, quisiera preguntar si la categoría de despojo nos puede funcionar como un elemento de unificación (pero que al mismo tiempo es conflictiva y compleja) para hablar sobre comunidad (es), por ejemplo, comunidades despojadas o comunidades del despojo. Pregunto esto porque al hablar del despojo y de la comunidad, daría cuenta de las relaciones de poder y de los procesos históricos que también menciona la lectura.
Una pregunta que me ha dado vueltas en la cabeza desde que comence a leer el libro es si ¿estas politicas impuestas a la sociedad en la edad media son las causantes de las desigualdades de género que vivimos en la actualidad? o ¿hay algo más que se pueda incluso ratrear a una época anterior a la edad media? Cuando la autora nos habla de que antes de que las clases gobernantes impusieran todas estas medidas para de alguna manera bloquear el poder de las mujeres ¿quiénes veían a las mujeres como iguales, lo hacían porque era algo en lo que creían o era solo otra manera de llevarle la contraria a las élites gobernantes del momento? ¿Qué fue lo que falto, o hubo de más en esas primeras comunidades igualitarias, que las hizo sucumbir tan rápido a la presión de las élites? En la actualidad ¿cómo podríamos dentro de las comunidades trabajar las relaciones de poder entre hombres y mujeres que nos han quedado como herencia de esas épocas?
En Calibán y la bruja de Federici, nos encontramos con una obra que se centra en la historia europea occidental, hace una amplia explicación de como se fue implementado el capitalismo y el inicio de la expansión oceánica y la conquista de América. Me parece muy interesan la integración de la mujer en la historia, un trabajo muy completo. La autora profundiza en una de las resistencias mas importantes como fue la caza de brujas. A partir de la lectura del libro surgen varias preguntas: ¿Cómo los nuevos integrismos religiosos, con teologías de prosperidad y de control, así como del castigo a las mujeres, se convierten en la nueva caza de brujas? ¿Cómo afectan estas situaciones en las comunidades? Por otro lado, ¿Cómo podemos desprendernos de las relaciones de poder que tienen las comunidades?
La propuesta que Silvia Federici presenta en este texto considero que en gran medida debe su potencia para entrar de manera incisiva a cuestionar el sentido común occidental, a la manera en que se plantea la investigación y forma de exponer el análisis del tema.
En esta línea, me surgieron algunas reflexiones asociadas a la historización de las formas de organización social, las maneras en que éstas se configuran siendo en gran medida determinadas por las relaciones de poder, la noción de conflicto como un eje central en su dinamización, y la interacción que éstas tienen con las vidas individuales y familiares.
Asimismo, específicamente sobre la Psicología Comunitaria me pregunto ¿Qué papel tiene su estudio y práctica en cuanto a contribuir a la puesta en evidencia en una comunidad de las continuidades entre el pasado, el presente y las posibilidades diversas de futuro?
A partir de la lectura del libro El Calibán y la Bruja, me surgen las siguientes preguntas: ¿Es la opresión de la mujer un fenómeno estrictamente capitalista? ¿Es realmente a partir de edad media que se da fuertemente esta opresión o tiene una historia anterior no mencionada en la obra? ¿Cómo desde la PC podemos trabajar en las comunidades el tema de desigualdad económica sumana a la desigualdad de género para crear estructuras que realmente generen cambio?
Pareciera que la postura de fondo es que la caza de brujas aparece o se refuerza en momentos de crisis económica y es una forma de controlar la indisciplina de los sectores subalternos y le rebelión feminizada. ¿Podemos entender estas formas de violencia en un sentido tan estrictamente económico y/o de anomia social? ¿Hay otros factores que se pueden sumar a esta explicación? ¿Hay una relación tan directamente causal entre una situación (crisis económica) y otra (caza de brujas y misoginia)?
A través del exhaustivo recuento de Federici (2010) sobre la transición entre el modelo feudal al capitalista, pude evidenciar el impacto de muchas políticas de la Edad Media y el Renacimiento sobre las mujeres, así como el origen de ciertos roles de género, prácticas y argumentos que aún en la actualidad se siguen reproduciendo. Además, con la lectura visualice cómo algunas usanzas europeas luego fueron replicadas en las colonias latinoamericanas (como la expropiación de tierras comunes) que se fundamentaron en la superioridad racial y sexual; y utilizaron la cacería de brujas como una excusa para apropiarse de lugares que luego solo iban a beneficiar a la clase alta.. Finalmente y antes de pasar a las preguntas, también me gustó que el libro me permitiera cambiar mi perspectiva sobre la Edad Media, la cual yo catalogaba exclusivamente conservadora y rezagada, pero Federici (2010) al introducir que estos siglos estuvieron marcados por un constante conflicto contra terratenientes y acusaciones de herejía, mostró la existencia de rebeliones, resistencias y lucha de clases, que también deberían de ser abordados en las discusiones académicas. A modo de preguntas, me gustaría que se retomara: ¿Cuál era el propósito de los milenaristas? ¿Cuál es la diferencia entre la plusvalía relativa y absoluta? ¿En qué se caracterizó el siglo del hierro? ¿Cómo se visualizaba el suicidio en la cultura indígena andina? y ¿Cuáles son las principales tesis de Hobbes y su relación a la cacería de brujas y los roles de género de la época?
ReplyDeleteDel libro de Silvia Federeci, me gustaría preguntar ¿cómo concebir la (s) comunidad (es) con este proceso histórico que nos ofrece la autora? ¿qué relaciones de poder siguen vigentes, cómo afecta la dimensión subjetiva de las comunidades y las personas y qué conflictividades en las relaciones comunitarias ponen en juego?
ReplyDeleteDel otro texto, quisiera preguntar si la categoría de despojo nos puede funcionar como un elemento de unificación (pero que al mismo tiempo es conflictiva y compleja) para hablar sobre comunidad (es), por ejemplo, comunidades despojadas o comunidades del despojo. Pregunto esto porque al hablar del despojo y de la comunidad, daría cuenta de las relaciones de poder y de los procesos históricos que también menciona la lectura.
Una pregunta que me ha dado vueltas en la cabeza desde que comence a leer el libro es si ¿estas politicas impuestas a la sociedad en la edad media son las causantes de las desigualdades de género que vivimos en la actualidad? o ¿hay algo más que se pueda incluso ratrear a una época anterior a la edad media? Cuando la autora nos habla de que antes de que las clases gobernantes impusieran todas estas medidas para de alguna manera bloquear el poder de las mujeres ¿quiénes veían a las mujeres como iguales, lo hacían porque era algo en lo que creían o era solo otra manera de llevarle la contraria a las élites gobernantes del momento? ¿Qué fue lo que falto, o hubo de más en esas primeras comunidades igualitarias, que las hizo sucumbir tan rápido a la presión de las élites?
ReplyDeleteEn la actualidad ¿cómo podríamos dentro de las comunidades trabajar las relaciones de poder entre hombres y mujeres que nos han quedado como herencia de esas épocas?
En Calibán y la bruja de Federici, nos encontramos con una obra que se centra en la historia europea occidental, hace una amplia explicación de como se fue implementado el capitalismo y el inicio de la expansión oceánica y la conquista de América. Me parece muy interesan la integración de la mujer en la historia, un trabajo muy completo. La autora profundiza en una de las resistencias mas importantes como fue la caza de brujas.
ReplyDeleteA partir de la lectura del libro surgen varias preguntas:
¿Cómo los nuevos integrismos religiosos, con teologías de prosperidad y de control, así como del castigo a las mujeres, se convierten en la nueva caza de brujas? ¿Cómo afectan estas situaciones en las comunidades? Por otro lado, ¿Cómo podemos desprendernos de las relaciones de poder que tienen las comunidades?
La propuesta que Silvia Federici presenta en este texto considero que en gran medida debe su potencia para entrar de manera incisiva a cuestionar el sentido común occidental, a la manera en que se plantea la investigación y forma de exponer el análisis del tema.
ReplyDeleteEn esta línea, me surgieron algunas reflexiones asociadas a la historización de las formas de organización social, las maneras en que éstas se configuran siendo en gran medida determinadas por las relaciones de poder, la noción de conflicto como un eje central en su dinamización, y la interacción que éstas tienen con las vidas individuales y familiares.
Asimismo, específicamente sobre la Psicología Comunitaria me pregunto ¿Qué papel tiene su estudio y práctica en cuanto a contribuir a la puesta en evidencia en una comunidad de las continuidades entre el pasado, el presente y las posibilidades diversas de futuro?
A partir de la lectura del libro El Calibán y la Bruja, me surgen las siguientes preguntas:
ReplyDelete¿Es la opresión de la mujer un fenómeno estrictamente capitalista?
¿Es realmente a partir de edad media que se da fuertemente esta opresión o tiene una historia anterior no mencionada en la obra?
¿Cómo desde la PC podemos trabajar en las comunidades el tema de desigualdad económica sumana a la desigualdad de género para crear estructuras que realmente generen cambio?
Pareciera que la postura de fondo es que la caza de brujas aparece o se refuerza en momentos de crisis económica y es una forma de controlar la indisciplina de los sectores subalternos y le rebelión feminizada. ¿Podemos entender estas formas de violencia en un sentido tan estrictamente económico y/o de anomia social? ¿Hay otros factores que se pueden sumar a esta explicación? ¿Hay una relación tan directamente causal entre una situación (crisis económica) y otra (caza de brujas y misoginia)?
ReplyDelete